年2月26日晚，第五期读书会通过线上方式举办。本期分享的书目为马长寿先生所著《碑铭所见前秦至隋的关中部族》。本期活动由贺越洋主持，杨玮燕、杨烨、魏晴晴发言，梁伟、曹东玉旁听。
主持人介绍本期书目的写作时间、写作背景，以及与第二期所讨论的茹小策造像碑等馆藏文物的关联。西安碑林博物馆收藏的造像类型不一，不同尺寸、样式应与其供养位置及目的有关，了解这一时期的民族关系对于理解馆藏文物应有一定帮助。
杨玮燕从此前撰写的文章出发，提出界定某一族群的民族属性较为困难，“氐”与“羌”在文献中的类型及势力范围与书中归纳的有所差异。主持人补充书中各种羌的分布情况，认为南北朝时期的羌与现代社会的羌有一定差异，可进一步讨论。杨烨提到了馆藏晖福寺碑等碑石与羌、氐的联系，以及碑石、文献中记载的羌的发源地。
魏晴晴认为书中所讨论的羌与现代之羌存在联系。马先生对迁入关中的羌逐支进行分析，其主要来源为关西，但同时期的南秦州等关中西南方也有羌人活动痕迹，可能为现代羌的族源。
主持人认为“羌”和“狄”、“戎”类似，是具有某一类似习俗人群的统称，由于分布范围过于广泛，在讨论具体问题时有细化的必要。杨玮燕赞成这一观点，认为如以现代的羌的概念、活动范围直接对应历史上的羌会造成一定困扰；北朝时氐、羌虽然有一定势力，但并非统治集团的拉拢对象，地位仍较鲜卑等低。
魏晴晴补充读书心得，认为书中李润堡、杂胡入关部分的论述非常精彩，逻辑严密；对于广武将军碑部分的研究方法提出疑问，认为仅以官职、地望并不能作为判断族源的可靠依据，行文时需谨慎。对预告中提问的李润堡位置问题进行回答，提出李润堡、李润镇、李润羌的概念有所差别。现代渭南市周边仍依稀可见氐、羌的活动痕迹，如大荔县羌白镇等地名与羌有关，“雷”等羌姓有聚居情况。
读书内容分享结束后，杨烨、魏晴晴、梁伟就白居易故里的地理位置、部分姓氏来源等问题进行交流，本次讨论会即告结束。
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