白癜风治疗医院 http://www.znlvye.com/“青红楼殿枕寒溪，门外天垂斗柄低。啼鸟不知春向背，落花依旧水东西。半桥霜月光相照，一带松烟色未齐。谁谓百年榛莽地，香云今日绕轮蹄！”北宋政治家寇准在《过雾山寺》中，为大家描述的这座绿色簇拥气度非凡的大寺院，现在最普遍的看法，它就是位于安吉境内西苕溪上游的雾山教寺。为吴越王钱氏建，号袛洹寺，又名大明心寺，因在雾山，后改雾山教寺。吴越国历经三代五王，至公元年纳土归宋，期间钱氏励精图治，以“信佛顺天”为宗旨，大力提倡佛教，大修佛塔和寺庙，雾山教寺便是其中较著名的。西苕溪畔的这座雾山教寺雄伟而繁盛。这一点无论是史料，还是各朝代的诗文中，都可找到印证。明代归安(现湖州)诗歌领袖丘吉也有过类似的描述：“风引钟声落大溪，行厨酒尽夕阳低。斗杓斜坠阑干北，涧道横分略彴西。云杂天花银叶舞，门排行树宝幢齐。普香世界青山绕，一路烟霞送马蹄。”它的香火一直延续至上世纪五、六十年代，八十年代时还有少量建筑残存。然而诸法无常，缘生缘灭。进入新世纪后，雾山教寺最终还是在沧桑岁月中完全湮灭匿迹。昔日的梵音缭绕、暮鼓晨钟现在空留下一处村庄的地名，让人无限缅怀。林下相逢，莫问因果。有生有灭，自然如此。放下雾山教寺不谈，寇准当年何故到安吉呢？却一直是我想弄明白的问题。他为何又只是匆匆“过”雾山寺，而不是“游”雾山寺？寇准是一位多情的写景诗人，这一点似乎与他政治家的身份严重不符，但游山玩水确实就是他的最爱，那他怎么就不好好赏赏寺内美景？他写这首诗的具体年代，似乎已无从考证。但根据他一生的经历来看，这时的寇准决非是那个当宰相时日理万机的寇准。这时的寇准要么还在冲往权力巅峰的路上跋涉，不知前途是否真有光明；要么已经被从权力宝座赶下，一贬再贬，正在重归草莽的途中，那么，他还有这个匆忙的必要吗？寇准，字平仲，华州下邽(今陕西渭南)人。出身名门，北宋太平兴国五年(年)年仅十九就考中进士，授大理评事及知巴东、成安二县。他为人刚直，因多次直谏，渐被太宗重用，三十二岁时拜枢密副使，旋即升任参知政事。真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，又任三司使。景德元年(年)，与参知政事毕士安一同出任宰相。当年冬天，契丹南下犯宋，包围了澶洲等河北地区，朝野震惊；寇准反对南迁，力主真宗亲征，从而稳定了军心，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。这段功绩后来被艺术化地加工成《杨家将》中那个寇老西的形象，从而被人们普遍熟悉与接受。然而生活中的寇准太过刚正，数度失意，景德三年(年)，因王钦若等人排挤，辞去相位。天禧元年(年)又恢复宰相职务。后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤，数被贬谪，终雷州司户参军。天圣元年(年)，病逝于雷州。考寇准一生行迹，无论是出仕前还是为官后，几乎都是在北方地区活动。取最广义范围的“江南”，他也仅仅到过两次，而其中一次尚有疑点。确切的一次是其晚年失势遭贬，自道州一直南贬至荒僻的雷州；存疑的一次为宋真宗咸平四年(年)在知风翔府任上，曾因公事出差入蜀，返回途中曾路经金陵。所以王晓波在《寇准年谱》中推测，寇准此次出差线路，当是从阆州顺嘉陵江、长江而下直至金陵。寇准这两次江南之行，晚年的南贬始于宋真宗天禧四年(年)七月，贬相州(治今河南安阳)，其后八月贬安州(治今湖北安陆)，同月再贬道州(治今湖南道县)，由此推断，此次过江应在七、八月之间。所以从《过雾山寺》诗句中“寒溪”“春向背”“霜月”等一类词分析，季节上面明显不相配。而咸平四年的出差，入蜀时已入秋，因而到金陵时所作的《金陵怀古》诗中就有“夜来榆塞雁，叫断石灰秋”字句，这样来看已到深秋，这与寇准过雾山寺的季节，或许更加相符。那么如此看来，寇准到安吉还在他当官的时候？安吉明显就不在他公干结束后回京城的路程之上，且北宋时的安吉道路并不那么通达，水路曲折，陆路更险。他肯定是到了金陵后，专门拐道过来安吉办什么事的。但如果有，肯定是大事，可为何没有找到记载？或者他是来看什么朋友？那么这个最有可能的人，便是潘仁美，当然只能是他的后人。关于潘仁美后人的落脚处，我之前专门写过，但这里要特别更正一下。根据再一次走访确认，不是在原来认为的西圩下游方向的走马村，而是西圩村上游位置的百步石，证据当然还是因为曾经的古宅门前，唯有高官才配的旗鼓石，还有村内一直流传着的传闻。从西圩过雾山寺到梅溪，原来一直有水道可以通行，上世纪五、六十年代，这条水道还依然承担着西圩以上地区毛竹、树木等山货出口的主要功能。如果真是这样，那个“过”字，便也容易解释了。西苕溪水流湍急，他坐着小竹筏一类的交通工具，靠岸多有不便，寺庙一类景点，想必他也玩够了，如今穿越于绿水青山，眼前忽然闪现出红墙黛瓦，耳边飘荡悠远梵音，不失为一幅更加完美的画卷。抛开《杨家将》演绎的内容，寇准与潘仁美在历史上真有过短暂交集。潘仁美是年-年的人，寇准年时就开始入仕为官。潘仁美为将，寇准则入过兵部，一文一武，且两人又都是主战派，极可能在共同的理想支撑下，结下忘年之交。潘仁美死后，潘家后人搬来了安吉，寇准得知情况，特意过来看望，这样似乎也合情理。不过这样推测的问题是，就算百步石后来居住的真是潘仁美后人(湖南怀化也说有他后人)，好像也不会是在年之前，也就是他死后十年。因为他死后还是享受了很长一段荣光的，年配飨太宗庙庭，在宋真宗时代又追封为郑王。那么他的后人又何必要背井离乡呢？特别是他们不可能比西圩施家更早来到西圩，这点从湖州知府慎镛《送施天相山人详还山》可证一二。而西圩施家是天圣二年到的西圩，也就是公元年。那么其他还有什么事什么人，能让寇准不辞辛劳匆忙而来，又匆忙而过呢？所以另一个想法便是，或者他经过的根本就不是安吉的雾山教寺，而是长江水道边的某个同名的雾山寺？甚至他并没有经过什么雾山寺，而是看了其他人写的雾山教寺的诗文，然后展开的随意发挥？他好像很擅长，宋人似乎都擅长。所以后辈文人常常玩笑宋代人写诗不实，明代杨慎曾在《升庵诗话》专门收录了朋友何仲默的观点：“宋人书不必信，宋人诗不必观。”寇准另一首更加有名的诗《江南春》中所描绘的春景，与他两次江南之行的节令都明显不和。有人以此认为，他是深受南朝齐粱间诗人柳恽影响，虽没有亲身体味过江南春景，却从柳恽“汀洲采白苹，日落江南春”中得到灵感和启发，因此《江南春》不是“写眼前景，道眼前物”。那么《过雾山寺》是否也如此呢？施立新来源安吉新闻网编辑周章龙编审王宁
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